『十字架による赦し』ルカ23：32〜49
十字架を背負いゴルゴダの丘を上るイエス。刑場に向かっていくイエスを人々はあざ笑った。イエスに関する出来事は、彼の死でもって終わると人々は思っていた。
しかし、肉体の滅び＝死ではない。罪による神との関係性の断絶、それが死なのだ。〈永遠のいのち〉〈天の御国〉とは時間的、場所的なものだけではなく神との関係性のことを指している。神殿の幕が裂けたのは、神と人との隔てが取り除かれ、神との関係性の回復を象徴している。「完了した」イエスを信じる者は罪赦され、永遠のいのちにあずかるという神の御心が成就したのである。
今でもイエスに対する多くの人々の反応は、〈自分には関わりがない〉〈むしろ関わりたくない〉だ。私たちは神の悲しみとイエスの痛みを知ろう。そして人々が十字架の贖いを信じることによって神の御もとに帰ることを祈ろう。
聖書箇所ルカ19：28〜44
イエス様が再度、受難の予告をされるが、弟子たちは理解出来なかった。
人は見たいように見、聞きたいことだけを聞く。弟子たちさえもイエス様の真意が分からなかった。イエス様の見ているものと弟子たちが見ているものが違っていた。イエス様のそのまなざしには人々に対する憐れみとその先には十字架があった。
かつてソロモン王が即位の際に軍馬に乗りエルサレムへ入城したが、イエス様は軍馬ではなく、弟子たちに連れてこさせた子ロバに乗り柔和な平和の王としてエルサレムに入城した。
パリサイ人や祭司たちのイエス様に対する悪意は彼らの真理に対する目を曇らせた。
私たちは自分の願いや思いに囚われていないか。共に歩んでくださるイエス様のまなざしは何をみているのか。どこに向かっているのか。祈り尋ね、真理を求めてまいりましょう。
『ヤコブの礼拝』
私たちは、なぜ礼拝するのだろうか？神様は、今も生きておられる方であって、私たちを愛して
下さる方である。私たちは、だから礼拝するのである。
ヤコブは、祝福を受けるために手段を選ばなかった。結果、彼は挫折を味わったが、神様は、天使を見せ、父イサクやアブラハムにされたと同じ約束の言葉をかけられた。ヤコブは、神様がすぐそばにいて下さる事を知り、礼拝した。
私たちは、罪深さゆえに、神様にたやすく、近づく事は出来なかった。しかし、イエス様の十字架により、神様に近づく事ができるようになった。ヤコブが『主がおられるのに知らなかった』と改めて、主を恐れた。私たちの礼拝の中に主はいて下さる。ここにいて下さる主に心から近づいてまいりましょう。
創世記２８：10〜22
『あなたの神はどこにいるのか？』
旧約時代、神様に背き、偶像礼拝に走る民にエリヤなど、指導者たちは、「いつまで2つの間に迷っているのか？」主を選び、しっかり従うように命じた。
アダムとエバ以来、人は罪ゆえに、神様と断絶状態になってしまったが、イエス様が十字架によって、私たちと神様との関係を修復してくださった。そればかりか、『私があなたがたを選んだ』と言って下さっている。
主は、ぶどうの木で私たちは枝である。選んで下さった主にしっかりと繋がっていなければいけない。たとえ毎週礼拝に来ている‥奉仕をしている‥と言っても「あなたはどこにいるのか？」と言われないように、あなたの主を“心の王座”において、日々主と交わりつつ、歩みましょう。
ヨハネ福１５：12〜17
『恵みの奉仕』
マケドニヤの諸教会の人たちは、自分自身が貧しいにも関わらず、ｴﾙｻﾚﾑ教会の貧しい人々のために、募金をした。パウロは、そのことを伝えて、何らかの事情で止まっていたこの恵みの業をコリントの教会もやり遂げるように勧める。
パウロは、8・9章の中で、“神の恵み”“恵みのわざ”と言って、献金について教えている。ﾏｹﾄﾞﾆﾔの人々は、厳しい試練の後、満ち溢れる喜びで惜しみなく捧げるようになった。それは、自分の損得を考えず、神様と愛を動機として
働く奉仕であり献身である。
イエス様は、『神の子』であるのに、私たちを愛するゆえ、すべてを捧げつくして、貧しい姿となられた。私たちは、献金においても奉仕においても、主に対して心から喜んで捧げ、“恵みを受ける”者となりましょう。
�▲灰�ﾝﾄ８：1〜15
