『主の晩餐』
私たちの教会が属するﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ教会は、儀式をあまり持たないが、‘聖礼典’として行っているものが２つある。イエスキリストを救い主と信じて従う決心を表す『洗礼式』とイエスキリストの十字架の死を覚えて行う『聖餐式』である。初代教会では、公の集会とは別に、信者たちが集まり、『聖餐式』を行い、その後、共に食事をして交流していた。
『洗礼式』は、生涯に１度だけであるが、『聖餐式』は、度々主の十字架を記念して行われる。コリントの教会では、貧しい人たちを配慮せず、先に食べてしまったり秩序が乱れていたようで、パウロは、改めてイエス様が十字架の上で、肉体が裂かれ、流された血潮の尊い意味を語る。
“命のパン”と呼ばれるイエス様を覚えて、1つのパンを『聖餐式』では、分け合われる。十字架のイエス様によって、私たちは一つであることを認め合い、愛し合う者でありましょう。
�．灰�ﾝﾄ１1:23〜34
『礼拝の原点』
重い皮膚病を患った10人が受けていた苦しみは、私たちの想像を超える。イエス様は、そのような苦しみの中にある彼らを知っておられ“出会われ”、癒された。癒された10人のうち、一人だけがイエス様のもとに戻り、ひれ伏して感謝をささげた。
旧約聖書における礼拝は、十戒を初めとした儀式が重視されるようになっていた。新約時代になり、心、信仰の伴わない祭司や学者たちとイエス様は、度々対立され、十字架による完全なあがないを成し遂げられた。
一人戻ってきた外国人は、大きな苦しみから解放されて、感謝せずにはおられなかった。ここに礼拝の原点がある。礼拝の時『一週間の旅路を守られ感謝します」と祈る人がいる。私たちは、日々主に守られ、十字架のうちに生かされている。その事を忘れず、感謝を捧げに戻って来るのです。
ルカ１７:11〜19
『主が報いられる』
エレミヤは、主に背き偶像礼拝に走ったイスラエルに、再三にわたって、主からの厳しい言葉を伝え続けたが、彼らは主に帰らなかった。その為彼らは、主からの懲らしめを受けねばならなかった。私たちも過去に、主から離れ自分勝手な道へ行ったが、悔い改め主のもとに引き戻された経験があるだろう。
主は、ｲｽﾗｴﾙとまた私たちと交わした契約を忘れることなく、その罪を赦し、主の牧場に帰らせて下さる方である。そして、‘罪を思い出さない’と言って下さる。
主は、ｲｽﾗｴﾙを攻撃し、苦しめた周辺諸国にご自身が報いをされた。私たちも人間関係の中で、許せない時がある。仕返しをしたくなる時もある。しかし、主は私たちが恵みを失わないように、それを止め、その報復は、主にお委ねするように命じられている。
エレﾐﾔ５０:17〜20
『主に喜ばれる歩み』
イエス様を信じて‘救われたｸﾘｽﾁｬﾝ’と言えどもこの日本で生きていく以上、様々な仏教また他の宗教的な集いや風習に付き合う事を避けて通れない。また、飲酒などについても同じことが言える。
パウロは、偶像にささげた物を食べることや、律法主義的なことにこだわる人たちと、すでにそこから解放されていると自由に振る舞う人たちの間に起こった論争を、あえてどちらかに「こちらが正しい」と言わず、さばき合うことをせず、食べるにしても食べないにしても、‘主のために感謝をもって’することが大切である事を教える。
私たちは、どの時にも『私たちのために十字架にかかって下さった主のために生きている』事を忘れてはならない。あの人がどう思うか？よりも、その行動が、主に喜ばれる事かどうかを、人を躓かせないか思う選択をしていきたい。
ローマ１４:1〜12
『キリストの土台の上に』
昨年の教会の標語は、『完成を目指して進もう』で、乳を必要とする信仰の初歩から、前進することを目標とした。コリントの教会では、霊的に成長しきれていないために、争う者があったようである。
コリントの教会の人たちにみ言葉を語り、導いた人があったとしても、“土台はキリストご自身”である。私たちの信仰は、その上に築き上げられていくのである。時おりｷﾘｽﾄ不在で、信仰生活や奉仕をしてしまっていることがある。どの時も、十字架にかかって下さる程、私たちを愛して下さるキリストを中心に成長する者となりたい。
キリストを土台にしての信仰生活や奉仕は、天において火で焼かれた時に、主の前に報いとして残り、覚えられる。地上において人の前に賞賛を浴びるより、天において主に喜ばれる信仰者となろうではありませんか？ 第1コリント３:1〜15
