「キリストの死」ルカ福音書23：32〜49
犯罪人たちと共にイエスは十字架刑に処せられましたが、そこからいくつかのキリスト像が浮き上がります。
�，箸蠅覆好�リスト：この聖書箇所で繰り返されているのは「自分を救ってみろ」というイエスに対する罵声です。詩篇２２篇には義人の受難が書かれていますが、このメシヤ預言から「人を救うために、ご自身を犠牲にしたキリスト」が浮き彫りにされます。「父よ。彼らをお赦し下さい」と執り成し祈られる姿は、イスラエルを執り成すモーセのごとくです。モーセは神と対話し、イスラエルを率いた指導者でした。申命記18章の「あなたのような預言者を遣わす」とはイエスのことを指していたのです。
��共にいて下さるキリスト：十字架につけられた犯罪人の一人はイエスに「あなたが御国の権威をもっておいでになる時、私を思い出して下さい」と信仰告白しました。イエスは「あなたは今日、私と一緒にパラダイスにいる」と約束されました。天の御国にはどこでどのようなところか場所的なことには触れられていませんが、イエスは一緒にいるとおっしゃいました。生きている時も死んだ後も、信頼できるイエスが共にいて下さることに平安を覚えましょう。
�Ｂ膾彁覆燭襯�リスト：イエスが息を引き取る頃、日食が起こり神殿の幕（聖所と至聖所を隔てる垂れ幕）が裂けました。至聖所は一年に一度、大祭司のみがイスラエルの執り成しのため入ることができます。大祭司たるキリストの十字架のあがないによって律法における神殿の役割が終わり、いけにえなく直接神と交わりのできる新しい道が開かれたのです（ヘブル9章）。
「新しい契約」ルカ22:14〜23
過越しの祭りは出エジプトの出来事を子孫に語り聞かせ伝えていくために神が命じられたものです。過越しの祭りの食事の席でイエスは弟子たちに「新しい契約」について話されました。イエスが話された「新しい契約」の背景には神がイスラエルの先祖たちと結んだ主な契約（アダム、ノア、アブラハム、シナイ、ダビデ等）があります。神がイスラエルと結ばれた旧契約を知ると、新しい契約の理解が深まることでしょう。古代、契約を結ぶ時や祭事が行われる時、動物の生贄がささげられました。宗教的な生贄は身代わりの要素があります。そこでは必ず血が流されたのです。イエスは私たちの罪の贖いのため、神と和解のためご自身を生贄としてささげられました。キリストの十字架による贖いの死によって生贄はささげられたので、私たちは血を流さずに祝福をあずかる事が出来るのです。イエスは「あなたがたのために流されるわたしの血で立てられる新しい契約」を覚えるため、「わたしを記念するためにこれを行いなさい」と聖餐を命じられました。私たちは聖餐を守るたび、イエス・キリストの十字架の死を覚え、罪赦され神と直接交わりを受けることが出来る者に変えられたことに感謝しましょう。恵み深い契約を記念し、主が再び来られる日までこれを伝えてまいりましょう。
「イエスの目的」ルカ19:1〜10
エリコの町に取税人ザアカイという人がいました。神の国に入るのは困難だと考えられていた人物として、取税人と金持ちがいます。ローマの手下となりどのような仕事か分かっていながらその権利を持ち、同胞を苦しめ利益を得る取税人はユダヤ人から嫌われていました。また金持ちが天国に入るのはらくだが針の穴を入るほうがまだ易しい、とイエスは語っていました。その両方の立場であるザアカイでしたが、イエスの方から「今日、あなたの家に泊まることにしている」と話しかけられます。親しい友人関係を持つことが出来ると受け取り喜んだザアカイは、応答として自身の財産を貧しい人々に施し、不正な取り立てによって被害を与えた人々には4倍にして返すと言いました。イエスとの交わりから心を突き動かされたザアカイ。実際に言葉の通りに行えば彼の財産はなくなるでしょう。それでも良いと考えたのでしょうか。彼はイエスに出会って本当に価値あるものを知ったのです。しかし“罪人”と関わりを持とうとするイエスの慣習や常識を越える言動は反感を抱くパリサイ人、律法学者達だけではなくイエスに関心を持つ人々にも疑問を投げかけるのでした。「なぜ、イエスは取税人や罪人と交わるのか」その問いに対する答えとして「人の子が来たのは、失われたものをたずね（さがし）出して救うためである」と語られました。ルカ5：32におけるレビの召命の時も「わたしが来たのは義人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるため」とご自身の人生の目的を語られました。ザアカイのその後のことは分かりませんが、彼を変えたイエスの言葉は私たちが神と向き合うことができるよう、今日まで伝えられました。
「神の国に入る人」ルカ16：14〜31
神の国に入る人とはどのような人でしょうか。イエスは金持ちと貧しいラザロのたとえ話をしました。金持ちはその財を用いて贅沢に暮らしてました。一方ラザロは金持ちが捨てたものを腹の足しにしたいと思うほどの惨めな生活をしていました。やがて二人は死に、ラザロは先祖アブラハムのもとへ行き、金持ちは火炎の苦しみの中にいました。金持ちはアブラハムに助けを乞いますが、彼とアブラハムの間には大きな淵があり助けようがありません。そこで彼は自分の家族が同じ苦しみに会わないように、死後の自分の状況を伝えてほしいと願います。アブラハムは彼に言いました「彼らにはモーセと預言者（聖書のことば）とがある」。金持ちは、死んだ者が遣わされたら彼らは悔い改めるかもしれないと懇願しましたが、アブラハムは「モーセと預言者（聖書のことば）に聞き従わないのなら、死人の中から生きかえっても彼らは聞き入れない。」と言いました。このたとえ話では貧しかった者はなぐさめられ、金持ちは死後に苦しみにあう、と生前の財産の多寡が問題なのではありません。この金持ちは残された家族同様、自身も聖書の言葉を知ってはいたが「聞き従わなかった」のです。現在も聖書の教えは公開されていて誰でも読み、聞くことができます。そして救い主はすでに来られ、私たちの身代わりとなって死なれ、よみがえられたという福音も伝えられています。神の国に入る条件は、あなたがどんな人間かではなく、神に遣わされ復活されたイエスを信じるか否かです。
『実りを待ち続ける』ルカ１３：１〜９
実りを待ち続けるとは、悔い改めることを待つという表現です。悔い改めるとは、己を省みて心と体の方向を神に定めて生きるという意味があります。しかし人は罪によって神に対し真っ直ぐ向き合うことが出来ません。目的が定まらず的外れな生き方をしてしまうことがあります。運動場に白線を真っ直ぐ引くコツは、足元ばかりを見るのではなく遠くに目標を定めそこに向かって引くことです。私たちの生涯はどこに目的や目標を置くかによって、迷いやぶれの大きさが違ってくることでしょう。聖書で示される私たちの生涯の目的の一つは神に向かうことです。神を知っていても、思い違いによって正しい福音理解ができないことがあります。不幸な事故に巻き込まれた人達は罪深いことをしたせいなのだ、神の裁きなのだと思う人々に対し、イエスは「悔い改めなければ、みな同じように滅びる」と言われました。そして、ぶどう園のたとえを話されました。実らないいちじくの処分を考えた主人に、園丁が「今年もこのままにして置いてください〜来年は実がなるかもしれません」ととり成します。ここでは滅ぼすに忍びず、実りを待ち続ける神が語られています。滅びに向かう人々が神に向き合うことができるように、イエスは十字架に架かられ罪をとり成して下さったのです。ご自身のいのちを犠牲とされるほど私たちを愛して下さったイエスに感謝をささげましょう。
