『主の契約の拡がり』
イスラエルの民は、主の偉大なみ業を目の当たりにしながら、かたくなで従わなかった。それは、‘彼らの心を悟らせず耳に聞かせられなかった’とイザヤの預言にあるように、主のご計画であった。
彼らが約束の地に入るように、彼らを神様との契約の中に入れて下さろうとしている。それは、アブラハムと結ばれた契約が存続していて、この時点で「きょうわれわれと共にいない者とも結ぶ」と主は言われたのは、後の世の人びとを意味する。
ｲｽﾗｴﾙの民と結ばれた契約は、イエス様の十字架を通して私たちすべての人とも結ばれている。人間のかたくなさは、今も同じである。私たちも苦しい時には、主に祈るが、通り過ぎると忘れてしまう。しかし私たちの心の目を耳を開き，“イエスは主である”と告白することができるのは、聖霊の働きである。このように国、時代、人の弱さを超えて、主の救いの契約は広がっていくのである。
申命２９：10〜15
『主の戒めに生きる』
パウロは、出エジプトしたｲｽﾗｴﾙの民が、雲の柱に導かれ、海の水を分けて渡らせて下さった神様を忘れて、偶像の神に仕えるようになってしまった。異邦人でありながら、イエス様によって、救われたコリントの人々(私たちも含む)に、これらと同じ過ちに陥らないように警告している。
パウロは、注意すべき4つの事、偶像礼拝、不品行、主を試みる事、つぶやくことをあげている。
“世の終わり”が近づいている今の私たちへの警告として、‘立っていると思う者’自分は、信仰をもって歩んでいると安心している者も倒れないように気を付けなければならない。教会の中の兄姉がしっかりと愛し合い、一つとなって主を礼拝していることは、主を知らない人たちへの証しとなる。自分の弱さを感じることもあるが、真実である主が助けて下さる。 �．灰螢鵐�10：1〜13
『み言葉を宣べ伝える』
『全世界に出て行ってすべての造られたものに福音を宣べ伝えよ』と言うのは、直接的には当時の弟子たちに語られた命令である。私たちは、外国や大来に出て、個人伝道したり出来ないかも知れない。しかし、自分の家族やお友達にも迷っている子羊のように救いを必要としている人がいる。
イエス様は、“すべての”人のために来られ、十字架にかかられた。私たちもかつては、罪の中にさまっていた者であることを忘れてはならない。ぱうろは、立派な経歴の持ち主であったが、「私は罪びとのかしらである」と言って、それを彼の働きの動機といている。
「岡井久子」さんは、手足の不自由な、寝たきりの人であったが、救われた喜びを詩にして多くの人に送って伝道していた。私たちは、‘時が良くても悪くても’お友達に、家族に主を宣べ伝えるものでありたい。 申命２２：1〜４
『証しの力』
『関西聖会』で恵みを受けてきた。伊藤頌栄師のﾒｯｾｰｼﾞを一言でいうと、“すべての人が救われてほしい”という神様のみ心のために私たちｸﾘｽﾁｬﾝは、証しする事が求められている。弟子たちは、聖霊を受ける前、イエス様から多くの事を学んだはずであったのに、弱く、何をしていいかわからない状態であった。しかし聖霊が彼らに下ってからは、大群衆の前で、大胆に証しするほど変えられた。
聖霊は、私たちに罪を認めさせ、新しく生まれ変わらせて内に住んで下さる。途端に別人になるわけではないが、罪に勝つ力を与えて、日々聖くする。
主を裏切ってしまった弟子たちのプライドは、ズタズタに砕かれた。そこに聖霊なる神様の力が働かれた。証ししたり宣教の力は、“自分が何とかしよう”と言うよりも、聖霊なる主の業である事を覚え、満たされるように祈りましょう。 使徒 １：８
『主の晩餐』
私たちの教会が属するﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ教会は、儀式をあまり持たないが、‘聖礼典’として行っているものが２つある。イエスキリストを救い主と信じて従う決心を表す『洗礼式』とイエスキリストの十字架の死を覚えて行う『聖餐式』である。初代教会では、公の集会とは別に、信者たちが集まり、『聖餐式』を行い、その後、共に食事をして交流していた。
『洗礼式』は、生涯に１度だけであるが、『聖餐式』は、度々主の十字架を記念して行われる。コリントの教会では、貧しい人たちを配慮せず、先に食べてしまったり秩序が乱れていたようで、パウロは、改めてイエス様が十字架の上で、肉体が裂かれ、流された血潮の尊い意味を語る。
“命のパン”と呼ばれるイエス様を覚えて、1つのパンを『聖餐式』では、分け合われる。十字架のイエス様によって、私たちは一つであることを認め合い、愛し合う者でありましょう。
�．灰�ﾝﾄ１1:23〜34
