『幼子のように』
目の前の現実は、ほど遠いものであったが、宮を再建し、エルサレムに帰る回復の預言が語られる。老人たちが座し、子供たちが戯れている光景は、平和の到来を預言している。今の状態が、どうであっても、回復を約束された主は必ず成し遂げて下さる。
イエス様の周りには、子供たちが集まり、それを弟子たちにも妨げることを赦されなかった。教会にとっても社会にとっても子供たちは、宝であり、彼らのようにならなければ、‘神の国に入る事は出来ない’、福音を知る意味において良いお手本である。
ゼカリヤの預言にあったように、教会は、救われた者が、子供から年配者に至るまで、共に祈り合い、礼拝するところであり、主はそれを喜んで下さる。 ゼカリヤ８：１〜８
『主を求める』
アモスは、牧者であり、いちじく桑畑をしている農夫でもあった。専門職の預言者として、専属していたわけではなかったが、彼は、主の召しを受け、職業を持ちながら、預言者として活動した。
当時、ｱｯｽﾘﾔが弱体化している時であったので、平穏で、ｲｽﾗｴﾙも比較的豊かであった。そのため、献げ物も豊かにささげてはいたが、心の伴わないものであった。主を忘れ、偶像に走る人々に、主は`‘わたしを求めよ、そして生きよ’と主を尋ね求め、主と共に生きることを求められる。
私たちも日曜日が来たから、ただ何となく礼拝をしている時がある。主に心を向け、主を尋ね求めつつ礼拝を捧げたい。ただ当たり前のように、読んでいるみ言葉も、‘み言葉のききん’が来ると言われている。今のうちに、心を主に向け、主を尋ね求める礼拝をしましょう。 アモス１：１〜２
『信仰による義』
ｱﾌﾞﾗﾊﾑが、‘すべての国民の父’と呼ばれ、大きな祝福を得たのは、神様の声を聞き、国を出て示される地に行った、その信仰によってである。『アブラムは主を信じた。主はこれを彼の義と認められた』この短い言葉で、ｱﾌﾞﾗﾊﾑが、律法も割礼もない時の‘信仰によって’義と認められたことが表されている。
律法や行いによって、歩もうとするなら、それを完全に守らなければならない。守り行わないなら‘のろわれる’とまで書かれている。ｱﾌﾞﾗﾊﾑの約束は、彼の≪子孫≫であるイエス様に受け継がれ、十字架によって、信じる私たちに与えられている。
立派な行いや奉仕が、信仰のバロメーターのようになってしまう時がある。≪ただ信仰のみ≫によって、救われ神の子とされている恵みに感謝いたしましょう。 ガラテヤ３：６〜18
『罪の赦しの恵み』
パウロが、若い伝道者テモテにあてた手紙であるが、以前は、迫害さえしていた自分をイエス様は、救って下さったばかりか、福音の務めに任じて下さった事に強い感謝を表している。
‘あわれみ’とは、‘恵み’の一部であり、その始まりとも言える。パウロは、無知であったゆえに罪を犯していたが、私たちも同じであったのではないだろうか？キリストに結びつく中で恵みを増し加わらせて下さった。
パウロは、自分を「罪人のかしら」といって‘罪人を救うためにこの世にきて下さった’主をそのまま受け入れるための、見本として表した。私たちも、赦された罪人にすぎない。弱さゆえに失敗する者であるし、完全なものでもない。しかし、あわれんで下さる主にしっかり結びつき、主の恵みを表す者となりましょう。
テモテ�。院�12〜17
『イエスキリストのいやし』
口のきけなくする霊に取りつかれた子を、弟子たちは癒すことが出来なかった。彼らは、イエス様に悪霊を追い出す権威を与えられたハズであったが、出来なかったばかりか、学者たちと論じ合うことに気を取られていた。
イエス様は、目を向けるべきものが見えていない弟子たちや「もしできれば・」というこの父親の信仰の弱さを嘆かれる。イエス様が十字架に架かられたのは、人々が救われるため、癒されるためであった。私たちは、それをしっかりと見据えていなければならない。
医学の発達で、これはどう考えたらいいのか？と思う事が有る。しかし、十字架に架かられた主は変わることなく、私たちの癒し主である。どんな時も「不信仰な私をお助け下さい」と主に近づく者でありたい。 マルコ９：14〜29
