4/16「それは誰のおしえか」マタイ28：11〜20
「人は目的をもって聞きたいように聞き、見たいように見る」 思想・信条、宗教や良心により物事は色々な見方が出来ます。また先立って得ている情報により先入観から物事を一面でしかとらえられないということも生じるでしょう。イエスが三日後によみがえると予告されたことを、弟子たちは思い出すことが出来ませんでした。しかし反イエスグループの首領たる宗教指導者たちの方がイエスのよみがえりについての言動を覚えており、それを阻止すべく墓に番兵を置いたのです。しかしイエスは復活され、百戦錬磨のローマ兵が不思議な出来事を前に死人のように動けなかったのです。今日の箇所では、墓の番兵が祭司長たちに一部始終を報告すると、神の御業を恐れるどころか、それも想定内かのように番兵たちをお金で懐柔します。「地震も御使いもなかった。イエスの死体は弟子たちが盗んだ、と言え」本当のことを報告してもイエスの遺体が無くなったから職務怠慢で処罰される、祭司長たちに従うなら総督ピラトへ執り成してくれるようだしお金ももらえる、それならこっちが賢いだろうと教えられたように報告します。死してもなお影響を与え続けるナザレのイエスの力をどのように封じ込めるか政治的な戦いがあったわけです。戦いと言っても一方的な攻撃・圧力はキリスト教がローマ帝国の国教になるまで約300年続くのです。福音が広がっていく歴史は迫害の歴史でもあります。迫害され殺され、肉体は滅ぼされるとも、なお信じる人々が起こされてイエスの教えが伝えられて行きます。人の様々な思惑をこえたところでイエス・キリストを信じる人が起こされるのです。死人の復活はあるのでしょうか。少数でもよみがえる人がいるなら復活は奇蹟でもなんでもありません。普通の人間が死んでよみがえることはありえない、だからイエスのよみがえりは神が人類の歴史に介入された奇蹟なのです。人にはあがなうことが到底できない罪を赦すために十字架と復活という神の御業が行われたのです。空っぽの墓を見て、人の手で目くらましが行われているのだと疑うか、イエスの復活は神の奇蹟と信じるか。イエスの言葉を信じるのなら、よみがえりは予定されたものであり旧約の時代から預言された神の言葉の成就なのです。
「主はよみがえられた」マタイ28：1〜10
人は過去の出来事をどう解釈するかを変えることが出来ます。その人が今何を大切にしているかで受け取り方・見方が変わるからです。マタイは福音書で出来事を淡々と記していますが、復活のイエスとの出会いという特別な出来事は、女性たちの強い驚きと喜びの証言により記されたのです。十字架でイエスが亡くなったのを大勢の人が見届けた後、イエスに敵対する宗教指導者たちも憎しみと怒りでイエスの言動を記憶していたのか、弟子たちがイエス復活を演出しないように墓の前に番兵を置くようピラトに要請します。人の思惑でよみがえりを演出するならば、イエスの肉体を墓に閉じ込めておけば「死者の中からよみがえった」と民衆に言いふらされることを阻止できたかもしれません。しかし三日目の朝、大きな地震が起こり主の御使いが墓をふさぐ石を転がし、イエスの遺体はなくなっていました。見張りの兵たちは恐ろしさのあまり死人のようになったとあります。復活は神の業であった、人間がどんな力で阻もうとしても、神のご計画が成ったのです。そこに立ち会った女性たちに御使いが「あなた方の探している方はここにはおられません、よみがえられたのです。（弟子たちはイエスと）ガリラヤで会える」と告知し、女性たちが恐れながらも喜んで仲間に伝えに行く前に、復活のイエスにお目見えしました。弟子たちはそれを聞いて、初めは「こうあってほしいという願望のあまり、幻を見たのではないか」と疑います。人は、自分が聞きたいように他人の話を聞きます。だからイエスが語られた内容で自分に関心のないことは忘れ、意志に反することは耳に入ったとしても記憶から抜け落ちるのです。「わたしは捕まり殺されるが、三日目によみがえり、あなた方より先にガリラヤに行って会うであろう」と生前イエスは何度も話されますが、弟子たちは「私たちが裏切るとか、先生が死ぬとかそんなこと聞きたくない」と思い、そう話されていたこともすっかり忘れていました。神の言葉を思い起こさせて下さるのが聖霊の働きです。それを信じることができる（真理へと導かれる）のも聖霊の助けによるものです。復活したイエスに実際に出会った弟子の中でも「疑う者もいた」とあります。生きたイエスをこの目で見ることができなくても、主を信じて歩む中でイエスの教えを思い起こし、本当に主が共に歩んで下さるという個人的な経験を積み重ねて行く中で、イエスと人格的な関わり・交わりを持ち、豊かな人生へと変えられていくのです。
「神の子だった」マタイ27：27〜50
いわれのない侮辱や暴力を受けて、抵抗することも言い返すこともせず、ただじっと受け止め耐えるということはなかなか出来ることではありません。心が破たんしてしまいます。イエスは、自分に向けられた悪意と憎しみと呪いを全部引き受けて、十字架にかけられたのです。その場には祭司やユダヤの宗教指導者だけでなく、異邦人もふくめた民衆、そして処刑を執行したローマ兵たちがいました。ローマ兵たちにとってイエスが偽メシアだろうと何者だろうと（ユダヤの宗教的な問題には）関係がなく、これまでも何百といった人の死に職務で立ち会ってきた延長での処刑でした。いばらの冠をかぶらせ、「ユダヤ人の王」と書いた罪状害をつけておちょくり、イエスの着物を分けてくじ引きをし、死ぬ瞬間まで痛めつけ、からかって遊んでやろうとしていました。民衆もローマ兵たちも、彼が神の子キリストであることを知らないで、ののしり嘲り、危害を加えていました。その愚かさを、イエスは責め苦の中でも「彼らは何をしているのか分からないのです」と父なる神にとりなしました。相手に思い知らせるため、口をきわめて呪ったり暴力でやり返したりするのではなく、肉体的にも精神的にも徹底的に痛めつけられた中でも無抵抗でした。それは詩篇22篇の再現であり、人間の罪や愚かさを一身に背負われて十字架であがなわれる為でした。アブラハムがイサクをささげようとした時、神は身代わりの雄羊を用意されました（創22：13）。私たちがどれだけ正しい行いをしたとしても、根本的な罪の汚れをきよめ、罪の負債を払いきることはできません。しかし神ご自身が用意して下さった犠牲の羊・キリストの十字架の死により、完全にあがなうことができたのです。死ぬほどの苦しみ、侮辱、恐怖を全てイエスが私たちに代わって引き受けて下さったのです。キリストの十字架のあがないに感謝をささげましょう。
「永遠のいのちを得るために」ﾏﾀｲ19：16〜30
金持ちの青年が「永遠のいのちを得るためにはどんな良いことをしたらいいでしょうか」とイエスに問いました。社会的な地位、財力を持ち、これまでも律法を守ってきた自負はありましたが「永遠のいのち」について確信が持てず、評判のラビ（教師）にたずねてみようと思ったのです。イエスは「なぜ良いことについて、わたしにたずねるのですか、良い方はお一人です」永遠のいのちについては良い方である神にたずね求めなさいと教えられたのです。「もしあなたが完全になりたいと思うなら、帰ってあなたの持ち物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば天に宝を持つ（＝永遠のいのちを得る）そしてわたしに従って来なさい」この言葉を聞いて、青年は悲しみながら立ち去りました。いましめ（十戒）は幼い頃から守ってきた青年に足りなかったものは、隣人に対する憐れみでした。しかしその指摘は青年が求めた答えではありませんでした。律法の本質である「神を愛し、人を愛する」ことを全うすることは、「イエスに従う」ということです。青年が今持っている資産や生活が、永遠のいのちから自身を遠ざけていたのです。この時、幼子たちが祈ってもらうために連れて来られ、弟子たちにたしなめられますがイエスは「天国はこのような者の国である」と言われます。シンプルにイエスを信じついて行く幼い子どもたちのようであれと教えられたのです。するとペテロが「わたしたちは一切を捨ててあなたに従いました。ついては何がいただけるでしょうか」とたずねました。犠牲が多ければ祝福（報酬）が得られるというわけではありません。主に従ったものは（捨てたものの幾倍もの祝福を受け）永遠のいのちを受け継ぐであろう、しかし多くの先の者はあとになり、あとの者は先になる。と言われたように、神の国の報酬（永遠のいのち）をいただく基準は、人の世の価値基準では決してはかることのできないのです。
「嵐の中で」使徒行伝27章
「荒地に道を砂漠に川を」の御言葉のように、神のご計画が進む時、道なきところに道が出来ます。出エジプトの際、退路を断たれたように思うところで神は紅海の中にも道をつくられました。ことごとく進路がふさがれると、私たちは「これは神の御心ではないかもしれない」と考えます。それは正しい時もあります。使徒16章で「聖霊がゆるされず」予定していた時と方法では進むことができなかったことがありました。しかし今日の箇所は延々と逆境が続き、道が閉ざされます。囚人として護送されるパウロたちの船は逆風にあい、いく日も船の進みが遅くて航海が危険な時季になり、やがて暴風に流され積み荷を捨てるところまで追い詰められ、あげく座礁して船はこわれ、兵卒たちに殺されそうになりながらも百卒長のはからいで囚人らも陸にあがることをゆるされました。飢えと恐怖が何十日も続く航海の中で、不都合なことが16回、その間に助かったことが3回。良いことと悪いことが交互に来るどころか、最悪な環境でいつ命を落としてもおかしくない状況です。しかしただ一人、パウロは毅然とした態度をとり続けています。パウロは20回以上船旅をしていますが、その中で難船したことが3度ありました（��ｺﾘ11：25）旅慣れた彼は、航旅の暦や危険などの知識を体験上学んでいたので船長たちに折にふれ助言しました。また、「誰も命を失わないと神が言われた」と、あきらめず皆を励まし続けました。私たちは人生の旅路が順風満帆でありたいと願いますが、時には苦難の連続もあります。「人は心に自分の道を考え計る。しかしその歩みを導く者は主である」（箴言16：9）パウロは患難と投獄の末、ローマへ向かう途上でさらに嵐にあい命の危険にさらされますが、旅の前に「エルサレムで証したように、ローマでも証しをしなくてはならない」（使徒23：11）と主に告げられたことから「必ずローマにたどり着く」と神の用意された未来を、神のご計画が成ることを信じ、同船の者をなぐさめ元気づけ、その姿を通して神を証したのです。「神は御心のままに、人の内に働いて志を立てさせ、かつ実現に至らせて下さるのです」（ﾋﾟﾘﾋﾟ2：13）私たちもいついかなる時も「神を礼拝する者」として証しをしていくことができますように。
