「イエスの戒め」ヨハネ15：7〜17
イエスの戒め「互いに愛し合いなさい」この命令は「ぶどうの木」の譬えの文脈で語られますが、ぶどうの木の枝である信じる者たちが、キリストと繋がり良い果実を実らせるための命令です。古代イスラエルのぶどう畑の多くは棚を作らず、枝は地を這うものでした。健康な枝は更に良い果実ができるように剪定され、間引きします。枝が土にまみれたら虫も付き、病気になり弱る枝も出てきます。ぶどう畑の農夫は弱った枝を持ち上げ水で洗い、虫を取り除きます。雑草を取り払い、きれいに手入れします。羊飼いが羊を世話するように、ぶどう畑の農夫は良い果実が実るようにぶどうの世話をします。父なる神は健康な枝を刈り込み、良い実を結ぶよう訓練されると同時に、弱っている枝を持ち上げ回復を図り、実を結ばれるよう配慮して下さるのです。私達は２つの戒め（神を愛せよ、自身を愛するように隣人を愛せよ）と、３つの愛（神への愛、自身への愛、隣人への愛）に生きることに困難を覚えることがあります。愛することの反対は憎しみではなく無関心です。人が孤独をより感じる時は、人々の中にいても関わりを持つことが出来ない時です。相手に関心を持つ、知ろうとする、理解しようとする。それは愛することの第一歩ではないでしょうか。イエスは「わたしの戒めを守ろうとするあなたがたは友だ」と話されました。私達の弱さや汚さ、罪深さを十分に知り理解したうえで「友」と呼んで下さるのです。信じる者は自分の決断によってイエスを信じたのではなく、イエスに選ばれて信仰が与えられたのです。それは信仰者が福音を伝え、実を結び、その実がいつまでも残るためでした。「愛の戒め」を守ることは、私達にとっては恵みなのです。
「主はぶどうの木」ヨハネ15：1〜11
イエスは「わたしはまことのぶどうの木」であると言われました。ぶどうは旧約時代、イスラエルの民を指して例えられ（詩篇80：8〜）、イスラエルの象徴でもありました。ユダヤの貨幣にはぶどうの図柄が使われ、エルサレム神殿の門には大きな黄金造りのぶどうがありました。民は、自分達は神のぶどうである、と信じていました。しかし旧約で神がイスラエルをぶどうの木となぞられる時は、良い実を期待して世話をしたけれども結んだ実は酸っぱくて苦かった、と罪を指摘する皮肉として用いられています。イエスこそ「まこと」のぶどうの木である、本来の目的である神の民としてふさわしいもの、ひな型に対する本体であるとの意味で言われています。イエスは「わたしにとどまりなさい」と繰り返し言われました。イエスと弟子達は、ぶどうと枝でたとえられています。キリストとつながることによって御霊の実（愛、喜び、平安、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制）を結ぶことができ、キリストと離れては何一つできないのです。「わたしの言葉があなたがたにとどまるなら」御言葉をおぼえ、自分の生活に結びつけて生きるなら多くの実を結ぶと約束されています。枝は成長に必要な栄養を吸収するためには、良い土にしっかりと根をおろさなければなりません。私達が良い実を結ぶためには、御言葉という土壌に広く深く根ざすことで、霊的・人格的成長に必要な神の愛・真理・恵み・あわれみを受けられるのです。まことのぶどうの木であるイエスから離れず、御言葉によってなぐさめ・励ましを受けとって歩みましょう。
「道、真理、命」ヨハネ14：1〜11
イエスは「あなたがたは私の行く所に来ることはできない」と語られ、動揺する弟子たちに「心を騒がせることはない」「神を信じ、わたしを信じなさい」と励まします。信ずれば心を騒がせる問題が無くなるわけではありません。11、12、13章においてイエスも「心を騒がせた」と記述されています。それは問題を前にして気が動転するとか、未来に対し心配が尽きないとか人的な心理ではなく、罪と死に向き合い対決する場面においての緊張です。『罪と死』は、私達が向き合わなければならない問題です。しかし私達自身ではどうにもできない問題をイエス・キリストが引き受け、解決してくださるのです。さらにイエスは「あなたがたのために天の住まいを用意しに行くのだ」と話されました。ユダヤ人が、律法の遵守と善行を励行した義人の報いとして考えられた「天の住まい」を造る、と言われたのですから弟子達は驚いたことでしょう。イエスが行こうとされているのは十字架の道であり、目的は私達に義人と同じ報いを受けさせるためだと言うのです。イエスは「わたしが道」だと話されましたが、目的地点までの道中という意味よりも道なき荒野に対する「道」、別の譬えでは「門」という意味に近いでしょう。「道」は生き方を表す比喩として用いられます。宗教、思想哲学、あらゆる芸術文化‥各方面を極めるための活動は、更なる高みを求めるものです。その境地に至るための道は複数あります。それと同様に天の御国に通ずる「道」がたくさんあるわけではありません。天への「道」はイエス・キリストのみです。キリストの宣言は人の上昇志向とは真逆でした。神の御子は人の姿を取り、天から降ってこられたのです。主と共に「この道」を歩む者が、真の命を得るのです。「あなたがたと共にいます（マタイ28：20）」と話されたイエスが、神の住まい（�汽灰�3：16）に相応しい者として私たちを整えてくださるのです。
9/10合同礼拝説教「愛の手」ヨハネ3：11〜17
ヨハネの3：16には福音が凝縮されています。聖書を理解するにはこの箇所を声に出して読んでみて下さい。「神はそのひとり子を賜ったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。」 先週まで滞在していたＢ国はデルタ地帯で川が無数にあるため、向こう岸に行きたい場合は橋のある所まで移動するか、カーフェリーや渡し船に乗ります。川はその水面下に岩があり激流があり、注意していないと押し流されて渦に巻き込まれ命を落とす事故になる危険があります。この世も川のように、気をつけないとその流れに足をすくわれ、はびこる不道徳や誘惑に引き込まれ、溺れてしまいます。しかし福音というライフジャケットで武装すれば、また御言葉を身に着けていれば、時代の流れに沈むことなく命を守ることができます。福音の本質とは愛です。「ひとり子をお与えになった」神の行動そのものです。失われた私達がこの世界に流され、悪いものに引き込まれようとしているのをご覧になって、御子を与えようと決心され、真理を行使されたのです。「大丈夫か」と声をかけただけでなく、手を伸ばして助け出されたのがキリストです。この救いの手にしっかりつかまり続けることで濁流に浮くことができ、その時代にあって生き延びることができます。御手を離してしまうと世間に流され、命を失うこともあります。「滅び」とは永遠に神様との交わりが持てない、魂のつながり・関係が絶たれる苦しみ、悲しみであり、愛がない状態に閉ざされることです。神はこの世の全ての人を、そのような滅びから救い出したいと願っておられます。揺り動かされることのない神様の手につかまっている私達は、他の人々に「今、助けるから」と、もう片方の手を差し伸ばしましょう。
村上渡師（アッセンブリー京都教会）
「良き羊飼い」ヨハネ9：35〜10：21
ヨハネの福音書から、イエスがご自分の性質を表すものとして語られたことを学んでいます。「永遠の命に至る水」「命のパン」「世の光」、今回は「良き羊飼い」です。この箇所はパリサイ人に対し、「“見える”と言い張るところに、あなたがたの罪がある」と言われ、その文脈から「わたしは羊の門である」「わたしは良い羊飼である」と続きます。真理が見えていない、語られても受け入れようとしない頑なな人々に対し、イエスはご自身がどのような者であるか、比喩を用いて良い牧者＝良い指導者であることを話されました。現代の日本・淡路に住む私達には羊飼いになじみがないのですが、「羊の門は、羊に命を得させ、豊かに得させる」羊は遠くが見えないので集団になって羊飼いについて行きますが、水飲み場や牧草地に羊飼いが先頭に立って導きます。汚れた水を飲んだり、同じ所にとどまって草を食いつくすと、羊は病気になったり飢えて死んでしまいます。羊飼いは羊の群れの健康のために、行き届いた管理と計画的な指導が必要となります。また危険な場所や自然の脅威を避け、羊の囲いとなり害獣から命がけで守るため、羊たちは夜も安心して寝ることができます。「良い羊飼いは、羊を知り、羊もまたわたしを知っている。わたしは羊のために命を捨てる。」イエスは十字架上でご自分の命を捨てられ、命がけで私達を死と罪から救い出して下さいました。私達の必要をご存知で、いつも気にかけて下さり、危険から守り、命を得るために導いて下さるお方です。多くの声に迷う時、神の前に静まり耳を澄ませ、良き羊飼いなる主の御声を聞き分け、御心を知ることができますように。
