「ゆだねられた尊いもの」�競謄皀�1：1〜13
先週、人には「思いもよらない出来事」であったとしても神はそれをもご計画のため用いられる、というお話をしました。第二次伝道旅行においてパウロとバルナバはマルコについて意見が分かれ、それぞれ別の道を行くことになりました。ケンカ別れ自体は悲しい出来事ですが、伝道チームが二分されたことによって宣教は拡大していくのです。パウロも青年テモテと出会い、得難い助手を与えられました。テモテの父親はギリシャ人ですが、祖母ロイスと母ユニケ、子テモテへと三代に渡って信仰を持っていました。おそらくテモテも幼い頃から聖書に親しみ、祖母や母から御言葉を教えられていたことでしょう。また母の祈る姿や、人を親切にもてなす祖母の姿などを幼い頃から見て育ち、信仰者としての生活を家族を通して学んだことでしょう。使徒16：31に「主イエスを信じなさい。そうしたらあなたもあなたの家族も救われます」とありますが、身近にあなたの生活を見ている家族もまた、あなたと共にいる神を知る機会、すなわち信じるきっかけを日常の中で提供されているのです。パウロは「主を証しすることを恥じてはなりません」とテモテに呼びかけ、あざけりや中傷、福音のための迫害を怖れてはならない、むしろ志を同じくするならば「私と共に苦しみを忍んで下さい」と願っています。救われた者がゆだねられた任務は、神から与えられた良い賜物を守ること。臆病の霊ではなく、力と愛と思慮分別の霊である聖霊の働きにより宣教を前進させることだと語ってします。「この道」を選んだのは私達の意図や思惑によるものではなく、全て神の御手による導き、福音のために立てられたご計画により神に選ばれたからです。私達は健全な御言葉を学び福音をかけがえのない価値あるものとして大切にし、家族に人に伝えて行きましょう。
「聖霊によって」使徒行伝1章1〜１１節
聖霊の存在、力が目に見える形で顕著にされたのはペンテコステの聖霊の注ぎ（降臨）の出来事ですが、聖霊は聖書の随所で直接、間接的に使徒たちを導き、励まされています。ルカによる福音書ではまずバプテスマのヨハネによる洗礼があり、聖霊が鳩のような姿でイエスに降りてくる記述があります。聖霊から力が与えられ、そこからイエスも力強く宣教を開始されます。バプテスマのヨハネは「この方は聖霊と火によってバプテスマを授ける」と語っていましたが、イエスは十字架と復活の後、40日にわたり弟子たちに姿を現され神の国について語られました。イエスは十字架の前に「私が去ることはあなたがたにとって益なのです」と（ﾖﾊﾈ16：7）、父の約束である聖霊が注がれることも見すえて語られています。イエスの復活後、まだ主の使命を思い違いしている弟子たちにはイスラエルの再興について「あなたがたの知る限りではない」とし、ただ「聖霊を受けよ、あなたがたは力を受けて〜地の果てまで私の証人となる」と語られます。弟子たちが神の計画と御心を知るにはこれまで培ってきた宗教意識、先入観、偏見などの垣根を越えなければなりませんでした。彼らにとって異邦人の救いなどは思いもよらないことなのです。彼らがそこに留まる限り世界宣教など成し得なかったことでしょう。それら垣根を越えさせる力が聖霊なのです。迫害者サウロの回心（使9章）、パウロとバルナバの別れ（使15章）など、思いもよらない出来事であっても神の救いのご計画に用いられることがあるのです。聖霊によって力を受け励まされた弟子たちによって福音伝道が力強く進められる様が記される使徒行伝は、聖霊行伝とも呼ばれています。今の困難や苦しい状況にも、神は人の思いもよらない方法で働いてくださいます。私たちの思いや願いを越えて神はその御業を成して下さるのです。聖霊が私たちに信仰による勇気を与え導いてくださるのです。
「あなたがたと共にいる」マタイ福音書28：16〜20
「あなたがたとともにいる」と話されたイエス・キリストが福音を伝えた対象は、初めはユダヤに限定したものでした。「異邦人の道に行くな、またサマリヤ人の町に入るな」（ﾏﾀｲ10：5〜）まず「イスラエルの家の失われた羊のところ」に12弟子たちが派遣されました。その後、カナンの女の信仰によりいやしの奇蹟が引き出されたように（ﾏﾀｲ15：21〜）イエスを救い主と信じる信仰は異邦人にも広がりを見せていました。救いの手はイスラエルのみならず、全ての民にさしのべられたものでしたが、そのことが明確に語られたのは十字架と復活以降、本日の箇所です。「天においても地においても、いっさいの権威を授けられた」「全ての国民を弟子として、‥いっさいのことを守るように教えよ」2000年前のイエスの宣言が今日も世界中で、私たちにも語られています。しかし伝道する対象を、教会に招く人を、私たち個人の考えで「選別」してはいないでしょうか。人は慣れ親しんだ場所、関係性を大切にしたいと考えます。その気持ちが強いばかりに限られた地域、関係性から抜け出せない、保守的になってしまう人がいます。そのような傾向の人が外に踏み出すために必要なのは、外側からのアプローチです。弟子たちにとってそれはイエスの声でした。イスラエルに限らず全ての国の人に、全世界に出て行って宣教しなさい、と。既存のものを超越するためには、いつもそばにいて助言し励ましてくれる存在が必要です。そのため主は「見よ、私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」と約束して下さったのです。イエスのいやしの御業を求めて集まった群衆は3日間何も食べず、空腹を満たすために家に帰るでもなく、御言葉を聞きたい、真理の飢え渇きをおぼえて彼らはイエスにずっとついていました。そんな彼らを「かわいそう」に思われ、パンの給食の奇蹟がなされました（ﾏﾀｲ15：29〜）。主は私たちの身体的必要も配慮され、心の不足も知っておられ、両方を満たそうとして下さるお方です。人の感じるつらさ悲しさ苦しさに共感され、心の叫びを聞かれるお方です。ただそれがあなたの願った通りの形で答えられるのではなく、私たちの思惑を超えた違った形で答えられるのです。インマヌエルの神が愛をもって行って下さる御業に信頼し、主と共に歩もうとする方は幸いです。
「復活のイエス」マタイ福音書28：1〜15
ヨハネの福音書11章でラザロが死んだ時、姉妹のマルタは「終わりの日によみがえることは知っている」と言いました。当時1世紀のユダヤ人の間にも復活はあると考えられていて、世の終わりの時に神を信じ敬う者全てがよみがえるとされていました。しかし、この時イエスご自身お一人で死からよみがえられるとは誰も思いもよらないことでした。十字架で死なれたイエスの遺体を弟子たちが盗み、イエスは死んでいないと民衆を惑わすことを怖れたユダヤの指導者たちは、イエスの墓に番兵たちを置くようピラトに願い出ました。しかし人間がどんな力をもって阻もうとしても、神のご計画は必ず成るのです。死に閉じ込められることなく新しいいのちと肉体をもって現れたイエスは、弟子たちと触れ合い、共に食事もされました。イースターの出来事は前にも後にも類例がない、一度きりの歴史的なことであり、新しい時代の幕開けでした。主の復活に、十字架前にイエスにつき従っていた弟子たちは恐れと不安、とまどいと喜びがないまぜになっていました。彼らもまた、やがて来たるべき終わりの日によみがえりがあることは信じていても、イエスご自身が生前に「ヨナは三日三晩大魚の腹の中にいましたが、同様に、人の子も三日三晩、地の中にいる」（ﾏﾀｲ12：40）「人の子は‥殺されるが、三日目によみがえります」（ﾏﾀｲ17：23）と折にふれ話されていた言葉が本当に成就したことに半信半疑だったのです。人の心は翻り、その言葉も行いも変わりやすく移ろいやすいものです。しかし神の言葉は一貫して昔も今も変わらず、人を生かすいのちの力を吹き入れるのです。イエスが捕まった時に逃げ隠れて散り散りになった弟子たちであっても、イエスご自身の弟子たちへの愛と信頼は変わらぬものでした。弟子たちは復活の主にお会いして神の真実さを知ったのです。
「救い主イエスの死」マタイ福音書27：27〜50
肉親や生まれた土地など自分の存在の根源的な部分を侮辱されると、自分自身が否定されたようで怒り憎しみを通り越して虚しさに襲われることがあります。人の能力や努力によっても動かすことが出来ない事柄に付け込んで人をおとしめようとする行為に、人の闇の部分（罪深さ）を見るからです。人の言葉を適当に回避する知恵もない子ども時代にそのような体験をすると、いやし難い心の傷が残ります。「敵を愛せよ」「迫害する者のために祈れ」と言われても、耐え難い侮辱と中傷、嘲笑を受ける時、憎しみや怒りに染まることなく、呪いの言葉を吐くことなく、自分を傷つける者を愛する。人間には出来そうにもありません。主から愛と知恵、勇気をいただきましょう。イエス・キリストが私たちの大盾となって守ってくださいます。人権という言葉も概念もない時代、裁判で死刑となったイエスに対する扱いは、それは酷いものでした。ローマ兵に辱めと暴力を受け、指導者に煽られた群衆からは死ねという大合唱。人は多数派に同調しようとするところがあります。それが平時ではとても受け入れられない思想だったとしても、それが多数派を占める場合、それが正義だと思い込み、狂気がまかり通るのです。大勢の人がやっている、自分は勝者側にいると思うと、人は違和感なく容易に残虐性を発揮することがあります。戦時の混乱に乗じて残忍なことや非道がまかり通るのもそのためです。普段ローマに虐げられていたユダヤの人たちは、救世主と名乗りながら自分たちを解放し得なかったイエスをここぞとばかりに罵倒しました。私たちは機会あるごとに人の罪や愚かさを繰り返し学びましたが、この十字架の場面が最たるものでしょう。クレネ人シモンは鞭うたれ傷つき体力を失ったイエスの代わりに十字架を刑場まで担いでいくようローマ兵に命じられます。最初は巻き添えを食らって迷惑だと思ったことでしょう。しかしこの十字架は人々の罪をあがなうために罪のないイエスが犠牲となられた、人々の痛手を一身に引き受けられたのだと知り、やがて彼と彼の家族も救われるのです。
