「真理による自由」ヨハネによる福音書8：31〜32
日本人にとってキリスト教はなじみがないため、分からないまま一神教をカルト的宗教と区別出来ず、批判する傾向があります。健全なキリスト教会とカルト（権威主義的な教会も）との違いを分かっていれば恐れることはありません。カルト団体に依存すると家族や友人との関係を壊し、社会性を失い、判断力・思考力が低下し、自分で何かを選択し決断する自由が奪われます。カルト団体の内部では情報統制され、信者たちは自分たちが属する組織のことを客観視することができず、幹部から教えられたことが事実だと信じていきます。同じようなことが社会の中でも行われています。テレビなどのメディアは政治家や経済人に忖度し、権力のある人に不都合な情報にはふたをします。情報源はテレビだけでなく、インターネットでも様々な立場の人が発信した情報があります。それらを比較検討して考えることなく、テレビで流れていることだけが真実だと思い込むと、偏った意見が大多数の社会になってしまいます。ウクライナを攻撃している国では、国営放送しか見ていない人たちは大統領に賛成し、ネットを見て戦争に反対している人たちは弾圧されています。国家の情報操作は日本でも行われています。昨今、政治家とカルト団体のつながりなど、国民に広く知られていなかった事実が次々と明らかにされています。逆に言えば、以前から一部の人たちは知っていた内容でも、主流のメディアが取り上げていないと「誰も騒いでいないから大した問題ではない」と無視されてしまうのです。政治的に社会的に深刻な問題でも、日常での不安や心配を減らそうとする働きによって、重要度を下げてしまうバイアス（先入観、思い込み）がかかってしまうのです。真理は人を自由にします。主体的に真理を学び、知識を取り入れ、自分の考えに責任を持って、神の栄光が現されるように、自分も人も幸せになれるように貢献できる道を求めて祈りましょう。
「キリストの恵みと知識において」ペテ��3：14〜18
「シミも傷もなく平和に過ごしていると神に認めていただけるように励みなさい」とありますが、献身することが救いの条件ではありません。手紙の冒頭で既に「終わりの時に現されるように準備されている救いを受けるために、神の力により、信仰によって守られています」と述べられています。新しいいのちを与えられた者として、成熟するために最善を尽くしなさいと勧めているのです。神の栄光にあずかる希望を誇りとし、苦難をも誇りとする生き方は「苦難が忍耐を生み、忍耐が品格を、品格が希望を生む（ﾛｰﾏ5：3-5）」自分の感情を点検し、もっとよい言動はないのか考え、コントロールするようになります。忍耐することは我慢の修行ではなく、キリストの生き方を学ぶことです。主がぶどうの木であり私たちはその枝であるように、キリストと共に生活することで豊かに成長していくのです。ペテロの手紙の最後には、パウロの手紙について言及しています。「彼の手紙には分かりにくい所があって、無学な人や心の定まらない人は、それをほかの書物と同じように曲解し、自分の滅びを招いています」とありますが、悪口を言っているのではありません。パウロの手紙の内容は自分が伝えていることと同じであると前置きした上で、ユダヤ人の信仰観や文化背景から「信仰義認」の理解が難しいということです。行いをしなければ神に認められてる確信が持てない、という考えに陥らないよう注意しているのです。偽物を見抜くために最も効果的な方法は本物を知り、それをよく見つめ続けることです。主の御言葉と福音にとどまり続け、堅固な足場を失わないよう用心しながら、キリストの恵みと知識において成長しましょう。
今日の箇所は「望み」がテーマとなっています。神と救い主イエスの望みとは、一人でも滅びることをよしとせず全ての人が悔い改めに至ることです。信仰者の望みとは「主の日（キリストの再臨）」の到来、正義の住む新しい天と新しい地、すなわち神の国の実現です。不法がはびこり罪にまみれた世に心を痛める者にとって、主が約束された神の日が一刻も早く来てほしいと思います。しかしペテロは「主の御前では一日は千年のようであり、千年は一日のようです」と述べます。ユダヤ人にとって神は時間という概念にとらわれない方だと知っているのです（詩篇90：4）。人は時間、重力、物理的なものに制約される存在ですが、神のご性質はそれらに縛られず、人間が越えられない三次元の内でも外でも存在しておられる方です。懐疑的な人、主の日を待ちきれない人は「本当に神がいるのなら現在の苦しい状況から何故救わないのか、再臨なんて作り話だ」と神から見放されたと感じ、失望します。人は本当に大変な時に助けてもらうと、生涯忘れない恩義、信頼関係を結ぶことができます。しかし神の思いは、私たちが考える「時」タイミングとは違うことがあります。殉教した者、苦役を課された信仰者たちが何故助けられなかったのかと私たちは目を向けますが、迫害の中でも希望を見失うことなく敬けんに生きたクリスチャンを見て周りの人が信仰に入る、一粒の麦となって地に落ちてもやがてたくさんの実をもたらす、神のご計画があるのです。神の日には大災害、大きな戦争があると言われます。それは明日かもしれないし、数百年後かもしれません。私たちはその日をおびえて待つのか、まだ先だと忘れて楽しく生きるのか。「目を覚ましていなさい」マタイでは花婿の到来に備えてともしびの油を用意した賢い娘と愚かな娘の結末が分かれた例話があります。「しみも傷もない者として、平安をもって御前に出られるように励みなさい」私はまだまだこんなに至らない者なのに、と怯えることはありません、「私たちの主の忍耐は救いである」罪を赦された恵みに感謝し、祈りを絶やすことなく信仰生活を守りましょう。
「神の言葉によって」ペテロ��3章1〜7節
ペテロの手紙ではキリスト者の忍耐と苦難と希望が書かれ、それに対して敬虔な生き方をすすめています。聖書を学んでも学んでも大切なことを覚えきれない、恵まれることは分かっていても時間がない、そんな自分自身に足りなさを覚える、と忸怩（じくじ）たるものを抱くクリスチャンもいます。どうすればよいのでしょうか？私たち一人ひとりが通った信仰の道のりの中で、血となり肉となったみことば、恵みの経験を思い起こし、みがくことです。「苦しみにあったことは私にとって幸せでした。それにより私はあなたのおきてを学びました（詩篇119：71）」御言葉は不思議なものです。信じなければ分からない、体験できないことがあります。反対に、信じることで御言葉がこの身に成るという体験をすることができるのです。ガリラヤ湖上で嵐の中、イエスさまだけを見続けていればペテロは歩き続けることができたのです。風を見て怖くなり、嵐に心を奪われてイエスさまから目を離したから、信じられなくなったのでおぼれかけたのです。「来なさい」と命じられた主の御言葉がこの身になる、と信じて主の御元まで歩み続けましょう。私たちは今現在の自分の歩みと世界だけを見つめて、世を動かそうとする人たちの思惑、意図的に操作された情報に揺り動かされやすいものです。大切なもの・神の国と神の義を見失ってしまうと、与えられた恵みと自由をも失ってしまいます。聖書は「終わりの時」から現在を見つめる視点も与えています。やがて来る時、そこへ向けて今自分はどのようなふるまいをするのか、神の前にも人の前にも恥じない生き方ができるよう、御言葉に親しみましょう。
「義の道を心得る」ペテロ��2章17〜22節
聖書で「義の人」と言うのは、一般的に私たちが認識している「義（倫理的・道徳的に正しい、公共の利益のために働くといったニュアンス）」とは少し異なります。「義」は信仰により与えられるものです。神の示す「義の道」を歩むにはどうしたらいいのでしょうか？ペテロの手紙の中で「正しい道を捨て迷っている」「義の道を知りながら」とありますが、クリスチャンが神の御心を知りながら自分勝手に生きていることを指しています。主イエスが語られた福音、使徒たちが伝えようとしている福音と異なる主張をする者が現れ、この世の知恵が入り込んだ間違った教えに惑わされているというのです。カーナビは現在の地点と目的地までの距離や所要時間を教えてくれる便利な機能ですが、目的地設定を間違えるとカーナビの教えてくれる通りに運転しても、間違った場所に着いてしまいます。自分の生きる目的、目指す地点を主のもとに設定しないで、人の欲望や利益を追求することを目標としてしまうと、義の道からそれてしまうのです。福音を喜んで受け入れても、その福音にとどまろうとせず、もう罪は赦されたのだから自由な新しい生き方をしようという考え方をペテロはとがめ、それは罪の奴隷に戻る滅びに至る道だと警告します。また、イエスの救いだけでは完全ではない、平和の君といっても世界から戦争はなくならない、本当に赦されたわけではない、だからもっともっと善行を積んで身代が傾くほど献金をささげましょう、と不安をあおるのもイエスの十字架のあがないを否定した間違った考え方です。罪の世界に身を置いても、イエスと共にいるから平安が与えられるのが素晴らしいのです。キリストの御業は完全であり、永遠のいのちは私たちに示された神の愛のしるしです。無理やりに宗教にひきこまれるのではなく、私たちの自由な意志でこの神の愛に応答し、日々感謝をささげ、神に喜ばれる生き方は何かを考えながら誠実に日々を送る、これが義の道を歩むことです。
