「主の言葉の真実」列王上17：17-24
ザレパテの母子は酷い飢饉の中でもエリヤと出会い、神様の特別なはからいにより命を守ることができました。生活も回復していく中で、息子の突然の死という不幸があります。母親は感情的になり強い調子でエリヤを非難します「あなたが来たのは私に罪を思い出させるためなのか。わたしの息子を死なせるために来たのか」と。エリヤによって一家の危機を救ってもらい今日まで養われたことへの感謝は吹き飛び、息子が失われるという現実に信仰をもって向き合いきれず、過去に自分を縛っていた考え方がむくむくと起き上がって心を刺すのです「不幸になったのは罪の結果だ」と。不幸をもたらした原因を探し、それが分からないと私の行いが悪かったから？またはこの家に招いたエリヤのせいだ、など因果論的な思考で犯人探しをしてしまうのです。母親の怒りと悲しみの矛先となったエリヤは息子の遺体を受け取り、抱きかかえ主に向かい叫びます。神に特別に選ばれた預言者の祈りはどのようなものでしょうか。知性を感じさせるような美辞麗句をちりばめた特別な祈りでしょうか。聖書には「災いを下して子供を殺されるのですか」と三度主に呼ばわったと記されているだけです。心にある嘘偽りなき思いを神様に叫んだのです。神はエリヤの祈りに応え子どもは生き返りました。母親は神の奇蹟を体験し、告白します「あなたが神の人であることと、主の言葉は真実であることを知りました」人は置かれた環境や状況により、信仰も変わりやすいものです。悲しい出来事は罪の結果による罰ではないと知り、困難な中でも変わらぬ神の真実と愛を知るために祈りましょう。
「主が言われたことばのように」列王上17：8〜16 要約��
「やもめはエリヤの言葉どおりにした」というのは大きな決断でした。このパンを食べたらあとは死を待つのみという状況から、エリヤの言葉にわずかな希望を感じ、信じ従って行く生き方へ方向転換した瞬間でした。神の御言葉を聞いて、神に生かされる人生があるのです。ただ生きるのだけではなく、いかに生きていくべきかが大事なのです。神を信じたキリスト者は、どこに幸福を感じることができるのでしょうか？富でも名誉でもない、聖書では「一番すぐれているものは愛です」と言っています（��ｺﾘ13：13）。性愛や物事への執着ではなく、神の犠牲の愛のことです。偽りのない愛、真実の愛はいつまでも朽ちずに残るもの、一番尊いものです。神を愛する者、信じる者は、人を愛することで幸福を感じることができるのです。仕事にしろ家庭にしろ、報酬または人からの承認を得るために行うのではなく、相手を敬い、共に存在する家族のため、職場のため、地域、社会のために貢献することで自分自身も生かされていることを知るのです。「私があなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これが私の戒めである。友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。」（ﾖﾊﾈ15：12-13）人の罪のために十字架でいのちを捨てられたキリストの犠牲、これ以上に大きな愛はありません。やもめの女性がエリヤにパンをささげたのは、人の命を生かすために自分の食べる分をゆずった行為は、犠牲の愛です。しかしそれは嫌々ではなく、無理強いされてではなく、神のことばを信頼して行ったことから、彼女もその家族も幸福を得ることができました。神の戒めを守り、御言葉に従う者は「（ｷﾘｽﾄの）喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされる」（ﾖﾊﾈ15：11）のです。
「主が言われたことばのように」列王上17：8〜16
大災害、戦争、食糧危機など社会的な問題がおこった時、困窮するのは弱い立場の人たちです。今日の聖書箇所では、自然災害により生きる糧を失った異教の母子の話です。神が御業を行う時、経済の豊かな人や立場のある人を用いず、むしろ困難を抱え込んだ人が用いられたりします。ザレパテの母子は残りわずかな小麦と油でパンを作って食したら、後は死ぬばかりという絶望のふちに追い込まれていました。彼女らが暮らしていた地域で信奉されていたのは農業神バアルです。バアルに力がないのか見放されたのか、うち続く干ばつの前になす術がありません。大切な我が子を助けることもできない無力な彼女の前に現れたのは、イスラエルの預言者エリヤです。エリヤは「水をくれ」「パンを作ってもって来て」と言うのです。これから最後のパンを子に与えようという時です。彼女は逡巡しますが、エリヤは「恐れるには及ばない。かめの粉は尽きず、びんの油も無くならないと主は言われる」と言います。突然現れた旅人の言うことに従っていいものかどうか、大きな決断を迫られます。もし食べ逃げされ、そのまま最後の食事ができなかったらどうしよう？しかしどうせパンを食べたところで、自分も子どもも死ぬことには変わりない、という諦めやむなしさからエリヤにパンを提供したのでしょうか？聖書には「彼女は行って、エリヤが言ったとおりにした」とあります。マリヤが御使いの御告げに対し「お言葉どおり、この身になりますように」と受け入れたように、神の御言葉を聞いて従ったところに、神に生かされる人生があるのです。ここではエリヤもまた、アハブ王から身を隠して前途が閉ざされた状態でした。神は、ご自分の言葉に従ったエリヤも彼女とその家族も、久しく食すようにはからって下さいました。何の力もない異教の信仰、ただ死を待つばかりの宗教から、エリヤとの出会いで神の御言葉に従って仕えること、ささげることで自分自身だけでなく家族もいのちを得ることができる生き方があることを知ることができたのです。
「滅びに至る道がある」ペテロ��2章1〜3節
イエスは言いました「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません」（ﾖﾊﾈ14：6）この世の人々は「それはひとりよがりだ。行き着く所は一つかもしれないが、そこに至る道はたくさんある」と言います。たしかにスポーツや芸術や武道のパフォーマンス、文化的・身体的活動の高い境地に至るまでの方法はたくさんあります。しかし「人それぞれのやり方でいい」というのは、罪の赦しと永遠のいのちに関しては当てはまりません。なぜなら間違った方法、滅びを招く道があるからです。罪の前に無力で愚かな人間は、真理に私的解釈を施し、利益を得る手段として宗教を用います。いつの時代もどの地域にも、色々な宗教に形を変えて、また初代教会にもすでに間違った教えとして入り込んで人々を惑わしました。全ての人を救うための真理は、永遠かつ普遍的なものです。ある時代の人々、才能のある人々だけに当てはまるものであってはなりません。神の救済方法は、神のひとり子であるイエス・キリストの十字架の犠牲によるあがないと復活を信じる、という方法だけです。永遠のいのちに至る道（真理）は一つです。人間は迷いやすい愚かな生き物です。これかあれか迷い、悪意のある人の言葉に簡単にだまされたりします。ゆえに主はシンプルに「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです」と教えて下さいました。死の間際にあったとしても主イエスを信じ告白した人は救われる、これが神が与えて下さった罪の救済法の解答です。
「新しいいのち」ヨハネによる福音書21章
よみがえられたイエスは何度か弟子たちの前に顕現されました。イエスはガリラヤで3度目に姿を現されました。大漁の奇蹟は弟子たちの召命を思い出させます。イエスの復活後、弟子たちはどんな心境だったでしょうか。神の栄光の素晴らしさに対し、イエスを裏切り、ユダヤ人を恐れてイエスの仲間ではないふりをして過ごしていた弟子たちは、情けなさと主に対するとがめでいっぱいだったことでしょう。将来に対する不安もさることながら、イエスに従っていたのに何も学んでいなかった自分はいったい何者なのか、これからどう生きていったらいいか分からない、と思ったことでしょう。イエスは、ペテロに「わたしを愛するか」と3度問います。ペテロは十字架も復活も、三度予告されても理解できず、三度イエスを「知らない」と公衆の前で否みました。イエスからの問いかけに心が痛んだペテロでしたが、多くの失敗をなじられたわけではなく、「わたしの羊を飼いなさい」と使命が示されました。そして「他の人があなたの帯を結びつけ、行きたくない所へ連れて行く」というのはペテロが殉教する予告でもあるし、「今までは自分勝手に生きて来たけど」自分が願うような生き方ではなく、神様が願っておられる新しい人生を歩むということなのです。「あの人はどうですか？」今までどちらが抜きん出ているかと競争していた人達が今後どう用いられるのかを気にして、今までの価値観で「わき見」してしまいますが、漠然としていた未来に対して主は新しい目的を与えられたのだから、それが分かったのならただ主を真っすぐ見続けて歩めばよいのです。
